وأنشد أبو عثمان : 4250 - نفحة مسك تفغم المزكوما « 1 » وفغمت فغمة الطّيب ، أي : رائحته : سدّت الخياشيم . وقال الآخر « 2 » : 4251 - كأنه الورد إذا ما يفغم « 3 » ( رجع ) وفغمت بالشئ فغما : أولعت به . وأنشد أبو عثمان : 4252 - تؤمّ ديار بنى عامر * وأنت بآل عقيل فغم « 4 » وأفغمت البيت : ملأته « 5 » طيبا . قال أبو عثمان : وأفعمته أيضا بعين غير معجمة ، وفعم [ هو ] « 6 » ، وافعوعم ، وقال أوس بن حجر : 4253 - ويخلجنهم من كلّ صمد ورجلة * وكلّ غبيط بالمغيرة مفعم « 7 » وقال الآخر : 4254 - فعم مخلخلها ، وعث مؤزّرها * عذب مقبّلها ، طعم السّدى فوها « 8 » وقال الآخر : 4255 - مفعوعم صخب الآذىّ منبعق * كأنّ فيه أكفّ القوم تصطفق « 9 » ( رجع )

--> ( 1 ) جاء الشاهد في تهذيب اللغة 8 / 151 ، واللسان / فغم من غير نسبة وروايته : تفغم المفغوما . ( 2 ) لعل الشاهد الآتي منقول بعد شاهد آخر على نفس المعنى وأخذ أبو عثمان الثاني وترك الأول ، ونقل عبارة المصدر الذي نقل عنه ، وقال الآخر . ( 3 ) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب . ( 4 ) أ « عقم » مكان « فغم » تصحيف وفي ب : « يؤم » بياء مثناة تحتية في أول الفعل ، وجاء الشاهد في جمهرة اللغة 3 / 148 ، واللسان / فغم منسوبا للأعشى وهو كذلك في ديوان الأعشى ميمون بن قيس 73 . ( 5 ) ق : « ملأتها » على معنى الدار ، وما أثبت أدق . ( 6 ) « هو » تكملة من ب . ( 7 ) أ : ب : « ورحلة » بحاء مهملة ، والتصويب من تهذيب الألفاظ 528 ، وديوان أوس 120 ، والصمد : الموضع الغليظ ، والرجلة : مسيل الماء . ( 8 ) جاء الشاهد في اللسان / فعم غير منسوب ، والسدى : البلح الأخضر ، وقيل البلح الأخضر بشماريخه يمد ويقصر . واحدته سداة ، وسداءة : ولم أقف على قائله . ( 9 ) كذا جاء الشاهد في اللسان والتاج / فعم منسوبا لكعب ، وجاء صدره في اللسان / صخب وجاء تاما في تهذيب اللغة 3 / 21 من غير نسبة ، ولم أجده في شعر كعب بن زهير .